Artigos do Centro de Pesquisas do Texto Tradicional

A passagem da mulher adúltera em João 7.53–8.11 tem sido alvo de contestação por parte de críticos textuais modernos, mas quando examinamos cuidadosamente o testemunho da história da igreja, dos manuscritos gregos e das traduções antigas, percebemos que o peso da tradição cristã afirma a autenticidade do relato. O que se encontra não é uma interpolação tardia, mas uma narrativa recebida, preservada e proclamada por séculos. A Igreja, desde o período mais antigo, reconheceu ta

Romanos 8.1 é um dos versículos mais preciosos da fé cristã: “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”. A chamada “leitura longa” sempre foi recebida pela Igreja como parte legítima e original da epístola. Entretanto, edições críticas modernas favoreceram a leitura curta, ignorando que boa parte da tradição manuscrita — incluindo pais antigos, unciais importantes, minúsculos e versões primi

A defesa da autenticidade da doxologia de Mateus 6:13 — “porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.” — não depende de especulações modernas, mas repousa sobre um testemunho robusto, contínuo e multiforme ao longo de muitos séculos. Mesmo sem que o leitor veja o aparato crítico completo, é possível contemplar a correnteza constante da preservação divina, como um rio que, através do tempo, leva impurezas embora e mantém apenas aquilo que foi recebido pelo p

Ao longo de décadas, a Crítica Textual moderna, dominada pelas escolas que promovem o Texto Crítico (como o Novum Testamentum Graece), tem estabelecido um paradigma: o Textus Receptus (TR) seria um texto recente, baseado em manuscritos tardios (o Texto Bizantino ), e, portanto, inferior aos textos ditos mais antigos e "melhores", representados principalmente pelos códices Sinaítico (\aleph) e Vaticano (B). Contudo, um exame atento e honesto dos papiros mais antigos, datado

Isenção de responsabilidade: Este artigo é bastante longo. Eu pretendia que fosse um artigo curto, mas ele se transformou em um ensaio. Contornando a discussão Criar categorias distintas para o texto do Novo Testamento e o Cânon do Novo Testamento é um erro teológico e lógico porque a substância do Cânon é definida pelo texto. Pode ser uma distinção útil fazer ao definir termos, mas não faz sentido tratá-los separadamente como categorias teológicas diferentes. É um erro que t

Depois que uma pessoa vem pela fé ao Senhor Jesus Cristo como seu Salvador pessoal da penalidade e do poder do pecado (Efésios 2:8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé) e Romanos 10:17 De modo que a fé vem pelo ouvir, e ouvir pela palavra de Deus . ), sua nova vida é basicamente envolvida na fé; fé em Deus e fé na Palavra de Deus (2 Coríntios 5:7 (Porque andamos por fé , e não por vista:) ! O crente então (ou pelo menos) deve ter o desejo de memorizar a Palavra de De

“a verdade do Senhor dura para sempre. Louvai ao Senhor.”(Salmos 117:2 | acf) A Sociedade Bíblica Trinitariana mantém a posição sobre o texto, para todas as suas traduções ou revisões da Bíblia, de usar o Texto Recebido  Grego do Novo Testamento, que em latim também é chamado de Textus Receptus , que era o texto usado na época da Reforma da o século XVI como a melhor representação dos textos da família bizantina herdados pela igreja de todos os séculos. Como se poderia pensar

A inspiração verbal da Bíblia parte da premissa de que Deus, além de inspirar os escritores bíblicos nas ideias ou temas a serem escritos (II Pedro 1:21), também os guiou na escolha das palavras a serem usadas. Definir isso é importante porque alguns podem pensar que Deus simplesmente “deixou suas ideias” na mente dos escritores e eles as colocaram por escrito da melhor maneira possível, sujeitas a seus próprios erros humanos de interpretação. Se assim fosse, não teríamos uma

Publicado em Diário do Acre , 22 de março de 2022. A única saída para cultivarmos um cristianismo bíblico é conhecermos a verdade, praticarmos a verdade e amarmos a verdade e a beleza da verdade. Esta é a única maneira de conservarmos às próximas gerações, a pureza do cristianismo da mesma maneira como recebemos; o apóstolo Paulo assim ensinara a seu filho na fé, Timóteo: “conserva o modelo das sãs palavras que de mim tens ouvido, na fé e no amor que há em Cristo Jesus” (II T